* 말씀 묵상은 관찰/해석/묵상/적용의 순서로 '각자 먼저 개인적으로 묵상'해야 합니다.  아래 본문을 각자 먼저 말씀묵상을 개인적으로 충분히 하시기 바랍니다.  그리고 아래 기록된 목회자의 묵상 나눔을 '참조'하시기 바랍니다

[매일 성경 366 / 열왕기하 12] 왕하 6:1-13 (091224)  “문제 해결을 넘어 더 강력한 승리의 삶으로 나아가는 길!”

1.

삶이 늘 평탄하지만은 않다.  고난도 있고, 문제도 생기고, 진퇴양난의 상황을 맞이하기도 한다.  그러나 원인 없는 문제는 없다.  원인을 정확하게 알고, 근원 접근, 근원 치료를 하게 되면 문제 해결이 불가능한 것이 아니다.

신앙인의 삶은 문제가 없는 것이 아니라, 문제에 대한 올바른 자세, 그리고 문제 해결에 대한 소망과 실제적인 능력이 있음을 알기에 문제 앞에, 문제 해결자로 나아가야 한다.

2.

선지자들의 제자들에게 거주하는 곳이 협소하다는 점, 요단으로 가서 재목을 구하다가 빌려온 쇠도끼를 강에 빠트렸다는 점, 아람 왕이 이스라엘과 전쟁하는 중 아무리 노력을 해도 이스라엘을 이길 수 없었다는 점 등 신앙인에게도, 믿지 않는 자에게도 문제가 발생한 상황이 오늘 본문의 상황이다.

어떻게 하면 이런 문제들에 대해 올바르게 접근하고, 올바르게 대처할 수 있을까?

3.

첫째는 공동체의 격의없는 소통이다. 

선지자 제자들은 엘리사에게 조목 조목 문제 상황들을 나눈다.  거주할 곳이 좁다고 보고하고, 요단강에 가서 재목을 구할 때 같이 가기를 요청하고, 쇠도끼가 물에 빠지자 어려움을 하소연한다.

이러한 선지자 제자들의 나눔 및 요청에 대해 엘리사는 하나 하나 다 대답을 하고, 구체적인 나눔, 그리고 실제적인 반응을 함께 한다.

이는 공동체의 격의 없는 소통을 보여준다.  많은 경우 공동체 안에 하나님은 문제 해결의 답을 주시는 경우가 많다.  서로 은사가 다르기에 함께 나누다 보면 서로에게 답이 되는 경우가 많다.  또 반대로 공동체의 가장 큰 문제는 격의 없는 소통이 없다는 것이다.  그러다 보니 서로 오해하게 되고, 그래서 관계의 어려움이 제일 크게 되는 경우가 많다.

소통은 공동체 문제 해결의 첫 출발점이다, 근본적인 방지책이다.

둘째는 문제의 발생지를 정확하게 인지하는 것이다.

엘리사는 쇠도끼가 빠진 상황에서 ‘어디 빠졌느냐’ 물으며 그 곳을 보기를 원했다(6).  그리고 그 곳에 나뭇가지를 베어 물에 던져서 쇠도끼를 떠오르게 하였다.

문제 발생의 지점, 원인을 정확하게 찾을 때, 문제 해결의 궁극적 길도 열린다.  

현대의 가장 큰 문제 중의 하나가 양극화일 것이다.  서로 대립되는 두 진영이 매우 극단적으로 논쟁하고 심지어 분쟁한다.  이러한 양극화는 어디서 시작된 것일까?  철학을 전공한 입장에서 근대 이후에 인간 이성와 논리를 절대화 한 근대철학이 그 시발점이 아닌가 싶다.  인간의 이성과 논리는 중요하지만, 그 이성의 능력을 절대화 했을 때 실존주의, 상대주의, 다원주의(모두가 자기가 옳다고 하는 입장) 등으로 발전하게 되고, 그 결과 남을 받아 들이지 못하는 극단화 현상, 그 결과 심각한 양극화를 보게 되는 것이다.

문제 원인은 성경에 있다.  왜냐하면 창조와 그 창조에 반대하는 타락의 과정을 가장 정확하게 기록한 것이 성경이다.  그래서 예수 십자가의 보혈이 문제 원인을 정확하게 해결로 인도하는 참 능력의 해결길인 것이다.

셋째는, 하나님을 반대하는 것이 아니라, 하나님을 향해야 한다.

아람 왕은 엘리사의 존재를 깨달았을때, 그 엘리사를 향하여 의지하거나 도움을 청하러 나아간 것이 아니라, 엘리사를 ‘잡으러’ 간다(13).  

아무리 아람왕이라도 하나님을 이길 수 없다.  인간이 자신들을 최고로 여기는 한, 겸손한 자기 돌아봄과 하나님을 알고, 의지하려는 자세가 있지 않는 한 인간사에 일어나는 문제를 근본적으로 해결할 길은 결코 없을 것이다.

그래서 길이요, 진리요, 생명이신 예수 그리스도를 깊이 생각하고, 그 분을 영접(현재 & 진행형으로)해야 한다!

(오늘 새아침 묵상: 왕하 6:1-13 / 다음 6:15-23)

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