(역대하 27:1-28:15)

“…여호와의 성전에는 들어가지 아니하였고 백성은 여전히 부패하였더라…또 산당과 작은 산 위와 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리며 분향하니라…”(27:2; 28:4)

남쪽 유다의 11대 왕 요담과 12대 왕 아하스에 관한 내용이 담긴 본문입니다.  요담의 기본 통치에 대해서는 정직한 통치(2), 강력한 통치(3-7) 등으로 설명됩니다.

그러나 요담의 생애에서 한가지 중요한 부분을 역대기 기자는 기록합니다.  ‘여호와의 성전에는 들어가지 아니하였고…’(2).  왜 그가 성전에 들어가지 않았을까요?

신학자들은 요담이 성전에 들어가지 않은 것은 그의 아버지 웃시야가 성전에서 자신의 직분을 넘어 분향하다 하나님의 심판을 받고 이마에 나병이 생긴 것을 두려워 해서 감히 성전에 들어가지 못한 것이라고 추정합니다.  

성전에 들어가지 못했다는 것은 하나님에 대한 온전한 예배의 삶이 일어나지 않았음을 의미합니다.  그 결과 하나님의 뜻대로 살아가지 못했고, 그 결과 백성의 삶은 여전히 부패했다고 성경은 말하고 있습니다(2).

신앙, 즉 하나님과의 관계가 잘못되면 왕으로서 통치, 즉 백성들과의 관계도 잘못 되는 것입니다.  하나님의 창조 질서와 구속 원리를 깨달을 때, 그리고 하나님의 영광의 임재로 충만할 때, 삶은 건강한 청지기의 자세를 갖게 되고, 인간 관계의 영역 또한 건강하게 인도함 받습니다.  

요담의 아들 아하스는 자신의 아버지의 영적 하나님 부재를 넘어 더 악한 길, 즉 우상을 만드는 삶으로 나아갑니다(28:2).  그 우상숭배는 심지어 자녀들을 불에 태우는 극한으로 치닫게 되고(28:3), 산당과 작은 산에 이방 신을 섬기는 우상으로까지 발전하게 됩니다(28:4).  

참된 예배의 부재는 더 극한, 더 악한 인간의 욕망과 타락과 우상숭배로 발전하게 됩니다.  산당의 우상화는 일반 백성의 지역 및 영역 곳곳까지 영향을 끼쳤음을 의미하며, 생활 양식과 같은 문화 영역까지 우상의 영향아래 놓이게 됨을 의미합니다.

그 결과 심히 많은 무리가 아람 왕의 손에 넘어가게 되는 심판을 받게 됩니다(28:5). 뿐만 아니라 자신의 형제 국가인 북쪽 이스라엘에 의해서 무려 이십만명이 사로잡혀 가게 되는 엄청난 어려움을 겪게 됩니다(28:8).    결국 사마리아 선지자 오뎃의 권고에 의해 다시 유다 백성을 놓아주게 됩니다(28:8-15).

할아버지 웃시야의 잘못된 예배는 아들 요담대에 와서 예배의 부재를 낳았고, 손자 아하스 대에 와서는 이방 신 섬기는 악한 예배로 더 악하게 발전되며, 그 결과는 엄청난 심판과 비극을 낳게 됩니다.

참된 예배는 신앙인의 영적 삶을 살립니다.

반대로 예배의 부재는 백성들의 삶을 부패하게 만듭니다.

예배는 그만큼 중요합니다.

삶의 매 순간, 진실한 예배자로 살아갑시다!