(역대하 31:1-21)

“히스기야가 온 유다에 이같이 행하되 그의 하나님 여호와 보시기에 선과 정의와 진실함으로 행하였으니…”(20)

히스기야 왕의 개혁은 초점이 있는 것이었고, 전인적이었으며, 균형 잡힌 것이었습니다.  

그가 유월절을 다시 지키는 개혁을 시작한 것(30:1-12)은 신앙의 출발, 신앙의 중심이 바로 죄의 해결은 하나님의 대속의 은혜 밖에 없음을 말하는 것입니다.  그리고 무교절을 함께 지킨 것(30:13)은 신앙 생활을 한 순간의 삶의 여정이 아니라, 계속되는 삶의 여정 가운데 지켜야 한다는 신앙의 전인적 자세를 말하는 것입니다.

이러한 개혁은 아세라 목상을 찍고, 온 땅의 산당과 제단들을 제거하는 삶의 종교적, 문화적 측면까지 개혁하게 되고(1), 제사장들과 레위인의 조직을 정비함으로 성전 사역의 질서를 회복합니다(2).

그리고 자신의 재산을 헌금함으로 성전 예배에 드는 비용을 감당하게 합니다(3). 이는 지도자로서 먼저 헌신하며, 모범을 보인다는 공동체에 대한 올바른 격려와 섬김의 자세를 갖게 함으로 공동체를 바르게 세워가게 됩니다.

이에 성전 봉사자들의 생계 보장을 위해 백성들에게 권면하자 백성들은 ‘모든 소산의 첫 열매’와 ‘모든 것의 십일조’를 가져와서 그 양이 ‘더미’가 될 정도로 풍성한 결과를 갖게 됩니다(4-19).  히스기야 왕의 모범적 섬김의 영향이라고도 할 수 있습니다.

히스기야 왕의 개혁은 한마디로 전인적이며, 균형 잡힌 개혁이었습니다.  이를 역대기 기자는 이렇게 표현합니다.  ‘여호와 보시기에 선과 정의와 진실함으로 행하였다’(20) 라고.

정의와 진실함이 강하게 되면 선하거나 인자롭게 행하기가 쉽지 않게 됩니다.  그러나 히스기야는 인자와 정의의 균형을 잃지 않았습니다.

그것은 인간의 관점이 아니라, 오직 하나님 만이 행하실 수 있는 유월절 은혜에 기초했기 때문입니다.  이를 ‘여호와 하나님 앞에서’ 왕의 소명을 다했기 때문이라고 역대기 기자는 해석합니다.

왕같은 제사장으로서 살아가고 있는 성도로서 스스로에게 질문해야 합니다.

나는 ‘초점과 전인과 균형’을 갖추고 있는가…?

나는 ‘하나님 앞에서’ 소명감당하고 있는가…?