Heidelberg Catechism 서론

1. 발단: 하이델베르그의 선제후는 프레드릭 3세였는데, 그는 자기 영토의 백성들을 위해서 성경의 말씀을 풀어쓴 교리집을 저술하도록 명령을 내렸다. 

2. 전개: 하이델베르그 요리문답은 1563년 프레드릭 3세의 명령에 의해서 울시누스와 올리비아누스에 의해서 독일의 팔라티네이트(하이델베르그)에서 작성되었다.

3. 균형성: 울시누스는 명석한 신학교수였고, 올리비아누스는 하이델베르그 성령교회의 목사였다.  신학과 목회의 두가지 균형성을 갖고 있다.  요리문답을 작성할 당시 이들의 나이는 28세와 26세였다.  오늘날의 신앙교육(신학생 및 평신도)을 돌아보게 하는 점이 있다.

4. 교육성: HC는 52주로 구성 되어 있어서, 한 주에 한 주 분량을 설교하면 일 년에 복음의 중요한 부분들을 모두 설교하게 되어 있다.  모든 설교자는 자신의 제한된 시각으로 인해 성경의 중요한 부분들을 모두 설교하기 어렵다.  이 요리문답은 복음의 중요한 모든 부분들을 다루고 있기 때문에 진정한 교육적 측면을 갖는다.

5. 웨스트민스터 신경과 비교: 웨스트민스터 신앙고백이 논쟁을 통한 칼빈주의 신학체계로서의 모든 조직신학적인 내용을 논리적이고 어려운 학문적인 언어로 다루고 있다면(스코틀랜드의 잔 낙스의 장로교회), HC는 예수 그리스도를 만난 성도의 마음과 삶 속에서 일어나고 있는 그리스도인의 삶의 변화와 여정을 다루고 있다(네덜란드 개혁주의 교회).  둘 다를 사용해야 할 것이다.  HC를 다 공부한 다음에는 칼빈의 기독교 강요, 그리고 웨스트민스터 신앙고백을 배우게 될 것이다.

6. 구조: 서론 및 총 3부로 되어 있다.  서론에서 전체 삼위일체, 창조/타락/구속(재창조)의 입장을 다루게 되고, 비참함(Guilt) / 구원(Grace) / 감사(Gratitude)의 구조로 되어 있다.  여기서 중요한 것은 구원만 다루는 것이 아니라, 구원 이후의 삶도 같은 비중으로 다루고 있다는 점이다.  또한 인간의 비참함을 먼저 다룸으로서 매우 실제적 신앙생활을 강조하고 있다.  웨스트민스터 신앙고백이 ‘하나님께 영광’이라는 하나님 주권 사상을 강조한다면, HC는 인간의 실존 측면을 강조하는 측면으로 얼핏 보인다.  그러나 창조/타락/구속(재창조)의 균형성을 가짐으로서 구원의 시점및 과정 뿐만 아니라, 구원이후의 삶까지 강조한다.  따라서 2부에서는 사도신경과 성례를, 3부에서는 십계명과 주기도문을 주로 가르치고 있다.

7. 주제: 위로(Comfort/Trost)이다.  이 주제는 인간 중심적인 주제같이 보이나, 그 본래 의미를 살펴 볼 때 하나님중심의 실존주의적 모습을 갖는다(Existential Theocentricism)

8. 실천적 적용:
첫째, 조목 조목 살펴 보아야 한다.  각 질문과 답변 안에 더 많은 질문 내용이 들어가 있다.  한 단어라도 그냥 쉽게 넘어가서는 안된다.

둘째, 끝까지 공부해야 한다.  전체 내용이 다 중요하므로 공부를 시작했으면 끝까지 하도록 한다.  전체가 균형잡혀 있으므로, 성경의 전 권을 다 보아야 하듯이, HC도 전체 52주 분량을 다 공부하고, 묵상하고, 적용해야 한다.

셋째, 계속 공부해야 한다.  그래야 더 깊게 들어갈 수 있다.  52주를 다 한 뒤에, 그 다음 52주를 또 하게 되면 더 넓고, 깊게 들어갈 수 있을 것이다.  이를 평생 하는 것이 필요하다.

넷째, 질문을 계속 던지고, 답을 찾아야 한다.  질문은 전인적으로 던져야 한다(지정의).  그 결과 삶 자체에 연결되는 답을 얻게 될 것이다.

다섯째, 교리적으로 대하지 말고, 생명력을 기대하라.  교리가 교리적이 되면 doxa(삶과의 연관성을 잃어 버린 율법주의)가 된다.  교리를 교리화, 신앙고백화 한 입장이 되어서 모든 질문과 답변의 동기, 의미, 목표 등을 묵상하면서 공부할 때 dogma(삶의 틀을 잡아주고, 생명력있고, 능력있는 삶을 살게 하는 율법)가 된다.

(배헌석 목사 / pastorbae@gmail.com / www.aahope.net)