[평공반] 예레미야서 핵심 사상 연구

1. 이사야서의 주제: 메시야 하나님 – 구약의 제자 훈련의 개념

2. 예레미야서 배경

a. 역사적 배경:

i. BC 7세기 말 경: 수많은 선지자들이 활동

ii. 예레미야 동시대-스바냐, 훌다, 에스겔, 다니엘, 나훔, 하박국

b. 인간의 눈에는 BC 586의 예루살렘 함락이 멸망으로 보이고, 치욕으로 보였음

c. 그러나 예레미야는 그 이후, 그 이상을 봄

d. 예루살렘 함락 이후 백성들이 생존할 수 있도록 하게 한 공로자

e. 오해와 모함을 받은 선지자

f. 우리는 올바른 판단이 필요하다: 이러한 여러가지 관점이 혼합

i. 바리새적-근본주의적, 제한 및 제약적 자세

ii. 사두개적-자유주의적, 이성, 경험 위주의 자세

iii. 엣센적-현실 도피적, 신비적 자세

iv. 열혈당적(시카리이)-의협심, 독립적 자세 (예레미야를 모함한 사람들의 입장)

v. 헤롯당적-정치적 입장만 가짐

3. 문학적 특징:

a. 산문으로 기록

b. 많은 부분이 능숙한 표현의 시 형태로 나타남

c. 전달하고져 하는 메시지를 강조하기 위해 시적인 반복법 사용(4:23-26; 51:20-23)(예: 칼과 기근과 염병은 15회나 등장)

d. 비유나 상징도 많이 발견됨-이는 극적 효과를 위한 것임

i. 썩어서 쓸모없게 된 베띠(13:1-11)

ii. 깨어진 토기 그릇(19:1-12)

iii. 줄과 멍에(27장)

iv. 벽돌 깔린 곳의 큰 돌(43:8-13)

v. 쉽게, 오래도록 인상에 남게 전달하기 위해 자연 예화적 표현을 많이 사용

e. 간결한 특징을 지님

f. 직설적, 생기있고, 예리하며, 명쾌함-이사야의 글처럼 고상하지 않음

g. 애조를 띰

4. 예레미야: 여호와께서 던지신다 – 심판

a. 남다른 애국심의 소유자로서 민족의 죄악을 적당히 얼버무리지 않았음

b. 외롭고 소외된 삶

c. 동족을 향한 깊은 사랑 토대 위에, 민족의 시련과 재난에 대해 선포함

d. 외로움, 미움, 모함, 오해 등의 상황 속에서도 바른 길만 걸어감 => 영적 지도자가 됨

e. 하나님 앞에서 자신의 감정을 솔직하게 표현(12:1; 15:10-18; 20:7)

f. 하나님의 궁극적인 계획에 대해 확고부동한 자세를 취하였음

g. 궁극적으로 예수님의 삶과 유사-구약적 제자의 삶

5. 전체 맥락

a. 우상숭배, 도덕적 타락, 사회적 부정 부패(5:1-9; 7:1-11; 23:10-14)

b. 일반백성, 제사장, 선지자 등 모든 계층이 타락(6:13-15)

c. 유다에 임할 심판은 불가피했음

d. 이미 가뭄, 기근, 이방의 침략 군대 등을 통해 심판(4:11-22; 14:1-6)

e. 바벨론의 느부갓네살을 통해 결정적인 심판을 행하심(25:9)

f. 죄: 요시야의 개혁에 대한 평가-결국 실패(왕하 23:25-27)

i. 회개에의 모든 요청을 거부하는 거짓 평안에 대한 경고

ii. 백성들을 위험한 자기 만족에 빠지게끔 유혹하는 거짓 선지자들에 대한 경고

iii. 우상 숭배 등과 같은 거짓된 제사에 대한 경고

g. 바벨론 자체의 파멸을 예언(50, 51장)

h. 바벨론 포로로부터의 귀환을 예언(25:11; 29:10)

i. 궁극적으로 메시야의 도래를 예언(23:1-8)

j. 언약의 갱신(31:33)

6. 주제: 심판

a. 하나님의 주권: 유다의 멸망에 대한 예언, 이스라엘의 회복, 메시야적 대망

b. 심판과 회복: 궁극적으로 메시야 사상 

7. 내용분해

a. 예레미야의 소명(1:1-19)

b. 유다를 향한 예언(2-45장)

c. 열방들에 대한 예언(46-51장)

d. 역사의 보충 자료(52장) – 역사는 계속 된다